中国文化的浪漫——《书信里的中国》

鹏鹏的白月光 · 发表于 2025-4-26 20:13:05

我们中间有很多人都有过书信往来的记忆吧？我是经历过书信年代的人，始终觉得表达情感，书信是最美的载体，它所传达的情感含蓄、美妙而真挚。只一个小小的信封，邮票、字迹，还有信封本身的美，就值得让你期待。撕开信封，也许是个叠成个心形的信纸，也许里面还夹着某些值得纪念的东西。也许信纸上还散发着淡淡的香气。里面装的也许是一份思念，一份牵挂，一份普通的生活交流，又也许是一份你青春期的秘密。那种不能言说的美就藏在书信的字里行间。那些正在消失的传统文化里，最令人惋惜的就是书信。从前日子很慢，车马邮件都很慢，人们通过书信表情传意，等待也有了别样滋味。见字如晤，展信舒颜。见了这封信，就好像亲自见到我一样，希望你能够展露笑颜。久慕芳范，未亲眉宇。久仰您的仪表与风范，但至今还未曾亲眼见过您。一别经年，弥添怀思。别离这么多年，更增添了怀想与思念。久疏通问，时在念中。虽然疏于问候，但是心里一直在惦念着。中国人的情感内敛含蓄，却在一笔一划间保留了最动人的情谊，笔尖划过纸张，散发墨香。随情绪变化或潦草或清晰的字迹，字斟句酌才写下一笔。而那些错字和涂抹的痕迹都是人真实的情感表现。都是今天的电脑和手机所无法取代的。书信中蕴含的那份仪式感，永远都在。在历史的长河中，书信是情感与思想的载体。今天我分享推荐的好书就是《书信里的中国》。《书信里的中国》分为三册，分别为家国情怀、君子之交、亲情无价。《书信里的中国》系列从家国、亲情、友情三个维度编排，收录先秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国不同时期的书信，涵盖帝王、将相、士人、普通百姓等不同阶级、不同身份、不同性别的历史人物，讲述不同地域、不同时代、不同历史人物的生平际遇，通过书信谈判和解、分享秘密、表达情感，展现出对待国家、家庭和人际关系方面的现实处境及内心世界。近百封书信往来，叙述了一段段引人入胜的中国史。书信里的中国：家国情怀》通过李斯、曹植、诸葛亮、魏征、杜甫、韩愈、苏轼、左权等人物的故事和书信内容，表达出忠君爱国的赤诚之心，激发读者爱国情感，感受家国情怀。《书信里的中国：亲情无价》通过刘邦、司马光、李世民、朱熹、曾国藩、梁启超、冼星海、林徽因、老舍等人物的故事和书信内容，展现中国家庭一脉传承的修身、勤俭、处世、温情等优良家风。
《书信里的中国：君子之交》通过嵇康、谢灵运、太平公主、王维、白居易、柳宗元、欧阳修、纳兰容若、严复、陈独秀、王国维等人物的故事和书信内容，表达中国历代文人间的惺惺相惜，激励与挂念，患难见真情，展现出中国人的气节风骨和温暖人情。洛阳东市的刑场上飘着细雪，那是公元二六三年的冬天，三千太学生跪在寒风里，眼睁睁的看着那个带着枷锁的男人从容抚琴，这人正是大名鼎鼎的嵇康。魏晋名士竹林七贤里最狂的那个，一曲弹罢，琴弦崩断，所有人都记住了那句广陵散于今绝矣。却不知赴死之前，他曾对十岁的幼子嘱托说，巨源在，汝不孤矣。那巨源是谁？正是三年前被嵇康写绝交信痛骂的山涛。这事儿听着就离谱啊，一个骂对方官场腥骚的狂士，临死前居然把独苗托付给仇人，可你听完这个故事就知道了，这信里是中国文人最无奈的智慧。表面上割袍断义，骨子里肝胆相照，这事儿得从司马懿夺权说起。249年高平陵之变，曹魏的天下换了姓，嵇康作为曹家的女婿，只能出世避祸，躲进竹林，打铁、弹琴、读庄子，把自己活成了反内卷的鼻祖。与之相反，山涛却走了另外一条路。他穷的屋顶漏雨，40岁才当上县衙小吏，偏偏有个表姑是司马懿的老婆，靠着这层关系他硬是从基层混成了司马诏跟前的红人。十年后，山涛位高权重，转头就想拉兄弟一把，举荐嵇康接任自己原来的职位。谁料嵇康反手就是一篇爆款的绝交书，与山巨源绝交书。骂山涛自己当厨子剁肉嫌丢人，非要拉我当祭祀的猪，还写道，足下旁通，多可而少怪。说的是山涛圆滑世故，讽刺官场是死鼠穴，甚至刻薄的称山涛是宦官，何谈贞洁？可你要是真以为嵇康这是不识好歹就错了。那年头儿啊站错队是要掉脑袋的。嵇康避世这么多年，当然也知道司马昭早看自己这个曹家女婿不顺眼了，他这顿骂，看似是与旧友撕破脸，实则是给山涛的保命符。他骂的越凶越能替山涛洗脱同党的嫌疑。果然，山涛后来官越做越大，嵇康却上了刑场。行刑前的那句托孤分明是赌命般的信任，兄长啊，儿子就交给你了！嵇康死后二十年，山涛位至三公，在其声望如日中天之时，举荐老友嵇康之子，嵇绍如仕，又对晋武帝说，父子罪不相及。要知道那年头政治犯家属多是贱籍，山涛这是拿自己的仕途给故人之子铺路。这场看似分裂的绝交，最终在超越生死的信义中达成圆满。嵇康与山涛的书信里，不仅是魏晋名士的风骨，它更藏着中国文人最高明的生存哲学，叫儒道互补。儒与道，看似对立的两极，实则是同一枚硬币的两面。道家的无为教我们顺乎自然，看淡名利，但无关善恶好坏，只想我们活的自由一些。而儒家的有为恰是这种自由的根基，在明明德止于至善，教我们人存于世要立志、立德、立功。所以嵇康以道家的无为拒绝仕途，以儒家的有为护友，而山涛则以儒家的有为进入仕途，却在权谋中守住道家无为的本真。他们从未将儒道视为非此即彼的选择。儒家的入世担当与道家的超然洒脱，实则共同指向了我们中国文人对时势的深刻觉知。这样才令他们在乱世中能保留下一丝生存的自在。所以，当你翻开这本《书信里的中国——君子之交》，你会从这26封先秦到民国的绝笔信中发现。古往今来，我们中国文人一直善用这种儒道互补的智慧。你看王维，他在山中与裴秀才笛书里说“草木漫发，春山可望”。笔锋一转却暗藏着安史之乱后的隐痛。白居易给元稹的“与君今世为兄弟，更结来生未了姻”。其实他是两个不得志的兄弟，在互相打气，也熬过贬官的苦日子。最绝的是苏轼一边写：“小舟从此逝，江海寄余生”，装洒脱，一边在惠州修桥铺路搞基建，用儒家齐家治国平天下的担当撑起脊梁，用道家的逍遥保全性命。这种儒道互补的智慧放到现在看。就像我们打工人的生存指南，碰上996的疯狂内卷，可以从嵇康的书信里学到越名教而任自然的清醒。遇到工作战队，想想山涛外圆内方的智慧。甚至学生遇到写作文这本书都是非常小众，但是会让阅卷老师眼前一亮的作文素材。可以说这三本书里它藏着我们中国文人用儒道两条腿踩出来的一条活路。琴能断，命能绝，可有些东西是砍不断的，比如嵇康的骨头，山涛的诺言。当然我们都是普通人，生于盛世倒不必学先贤们那般壮烈，死中求活。但读懂这些书信后，我们一定能感受到那种力量，它会告诉你真正的风骨绝不是梗着脖子硬碰硬，而是知世故。却不世故的透亮。就像明月高悬时照的亮苍穹，俯就江河也漾得起清辉。
中国人精神风貌的写照都在一封封跨越千年的书信中，那里藏着我们相同的悲欢与归属感！